君子之于琴也，非徒取其聲音而已，達則于以觀政焉，窮則于以守命焉。
古琴，又稱七弦琴，為琴棋書畫四藝之首，是華夏民族最古老的樂器之一，自古文人用來陶冶性情的專有圣潔之器。它是以“自娛”養(yǎng)生之修行為主旨，在于“養(yǎng)生”、“修德”等。
在養(yǎng)生活動中，精神養(yǎng)生被稱之為“千古養(yǎng)生第一法”，是全部養(yǎng)生之道的核心。
中醫(yī)更有“角、徵、宮、商、羽五音對應木、火、土、金、水五行”的音樂療法，利用五行的相生相克療疾養(yǎng)生。琴學和醫(yī)道實有異曲同工之妙。
『寓樂于教，琴能養(yǎng)德』
養(yǎng)生貴在養(yǎng)心，而養(yǎng)心首要養(yǎng)德。
“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”，自古以來音樂與“德”就有密不可分的聯(lián)系。古人十分重視樂的教育作用，《禮記·樂記》中記載：“德者，性之端也，樂者，德之華也”，“樂也者，圣人之樂也，而可以善民心，其感人深，其移風移俗，故先王著其教焉。”
音樂是道德操守的精華。健康的音樂具有良好的作用，能夠改善人的品德操守，能夠深刻激發(fā)人的情感，起到移風易俗的作用。
無論彈琴或是聽琴，都能培養(yǎng)人高尚情操，陶冶性情、提升修養(yǎng)、增進道德，使人外而有禮，內而和樂?！妒酚洝窌吩疲骸耙粽姓?，通過琴樂感通精神，影響行為，端正人心，從而達到養(yǎng)德養(yǎng)生之目的，的確有一定道理。
『中正平和，琴能養(yǎng)性』
歷代醫(yī)家把調養(yǎng)精神作為養(yǎng)生的根本之法，強調修性安心，情緒不卑不亢，不偏不倚，中和適度，保持一個平和的心態(tài)，使意志和精神不為外物的榮辱所干擾，使得五臟安寧，形神合一，從而達到養(yǎng)生的目的。
琴者，心也。清代曹庭棟在《養(yǎng)生隨筆》里明確指出“琴能養(yǎng)性”，白居易的琴詩《五絃彈》吟到：“一彈一唱再三嘆，曲淡節(jié)稀聲不多。融融洩洩召元氣，聽之不覺心平和”。
古琴“中正平和、清微淡遠”的藝術風格和傳統(tǒng)養(yǎng)生觀不謀而合，尤其“和”一字更是以琴養(yǎng)性的主題。
明代醫(yī)家張景岳也在《類經附翼·律原》中說：“樂者，天地之和氣也。律呂者，樂之聲音也。
蓋人有性情則有詩辭，有詩辭則有歌詠，歌詠生則被之五音而為樂，音樂生必調之律呂而和聲”，“律乃天地之正氣，人之中聲也。律由聲出，音以聲生”?！昂汀碑敒楣徘偎囆g重要的內涵，又正合醫(yī)家調攝精神的養(yǎng)生原理。
『暢情舒郁，琴能養(yǎng)疾』
衣襟開闊，樂觀豁達，對情志性疾病的調養(yǎng)十分有益。并且琴中五音對應人身五臟：
"宮”與“脾”相通，助脾健運；
“商”與“肺”相通，舒達氣機；
“角”與“肝”相通，解郁制怒；
“徵”與“心”相通，通調血脈；
“羽”與“腎”相通，養(yǎng)神寧志。
琴能養(yǎng)疾表現(xiàn)在彈琴可使人精神專一，雜念皆消，從而心靜神凝，精氣內斂，同時還能活動手指，增強手指功能，可謂是動靜結合，心身雙修。
撫琴靜中有動，心靜而手指在運動，使用指甲和指尖弄弦。按照中醫(yī)理論，指甲是經絡的末梢；指尖，也是十二經絡中一些主要經絡的終點末梢。彈琴中不斷地按摩和運動這些末梢，可以促進血液循環(huán)，調和血脈。
彈琴靜中有動，動中求靜，做到精氣神三者統(tǒng)一的藝術理念和中醫(yī)理論強調對精氣神三者的調攝，使得“調陰與陽，精氣乃充，合神與氣，使神內藏”的養(yǎng)生目的是一致的。