陳世清:為什么中醫(yī)學(xué)是科學(xué)
要確認(rèn)中醫(yī)學(xué)是科學(xué),首先要有正確的世界觀與方法論。中華民族天人合一,天下有道、道法自然、順其自然的對稱世界觀、思辨與實證相統(tǒng)一的對稱辯證法與對稱邏輯思維方式把人看成小宇宙,人體是宇宙的“全息元”。“故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?。如是則僻邪不至,長生久視?！?《黃帝內(nèi)經(jīng)》)中醫(yī)學(xué)是以中華民族“天人合一”的世界觀方法論為理論基礎(chǔ),用陰陽五行理論、經(jīng)絡(luò)理論把人體的運行規(guī)律和宇宙的運行規(guī)律統(tǒng)一起來,根據(jù)宇宙的運行規(guī)律來調(diào)理人體,用養(yǎng)生定位治病、健康定位養(yǎng)生,既治標(biāo)又治本的科學(xué)的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)是以科學(xué)的世界觀與方法論為指導(dǎo)、以中華民族幾千年養(yǎng)生治病延年益壽的實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)建構(gòu)起來的科學(xué)理論。
要確認(rèn)中醫(yī)學(xué)是科學(xué),其次要明確什么是科學(xué)。什么是科學(xué)?根據(jù)天人合一的本體論和認(rèn)識論相一致、主體和客體相統(tǒng)一的對稱世界觀與對稱辯證法,科學(xué)是正確反映世界本質(zhì)與規(guī)律的理論,包括正確的概念、命題、原理與理論體系;其對象是客觀本質(zhì)與客觀規(guī)律,內(nèi)容是科學(xué)本質(zhì)與科學(xué)規(guī)律,形式是語言,包括自然語言與數(shù)學(xué)等人工語言?？茖W(xué)和科學(xué)真理是同義語?？茖W(xué)或科學(xué)真理的本質(zhì)屬性是正確性,可證實性是科學(xué)或科學(xué)真理的本質(zhì)特征,不可證偽性是科學(xué)或科學(xué)真理的屬性之一。根據(jù)科學(xué)反映對象的領(lǐng)域,科學(xué)目前分為自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)、橫斷科學(xué)、縱深科學(xué)、哲學(xué)六個大類。哲學(xué)既是科學(xué)的源頭、科學(xué)之母,本身也是最深層次的科學(xué)。在中華民族整體論的思維方式看來,科學(xué)是一個整體,科學(xué)不等于學(xué)科也不等于分科,不同類別的科學(xué)之間的區(qū)別是相對的而不是絕對的。不同類別的科學(xué)之間的聯(lián)系是絕對的,是跨學(xué)科、邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、綜合學(xué)科研究范式的理論依據(jù)。
根據(jù)上述科學(xué)的科學(xué)定義,哲學(xué)不但是科學(xué),而且是最高層次的科學(xué)?？茖W(xué)是正確反映世界本質(zhì)與規(guī)律的理論;科學(xué)理論反映世界本質(zhì)與規(guī)律的深度與層次的高低,決定科學(xué)理論層次的高低。哲學(xué)反映宇宙最深層次的本質(zhì)與規(guī)律,因此哲學(xué)是最高層次的科學(xué)。根據(jù)科學(xué)的定義與科學(xué)的層次理論,建立在陰陽、經(jīng)絡(luò)對稱辯證法與對稱邏輯思維方式基礎(chǔ)上,體現(xiàn)天與人,主體與客體,實體、屬性、關(guān)系統(tǒng)一的中醫(yī)學(xué)不但是科學(xué),而且是比建立在單一實體解剖學(xué)理論與線性思維方式基礎(chǔ)上的西醫(yī)學(xué)反映生命更深層次本質(zhì)、更深層次規(guī)律、理論體系更完整系統(tǒng)的整體性、綜合性、系統(tǒng)性、高層次、屬于哲學(xué)層次的理論科學(xué)。宇宙萬物的發(fā)展過程,是從本質(zhì)到現(xiàn)象的展開過程?？茖W(xué)的發(fā)展過程,是從哲學(xué)到具體科學(xué)的展開過程。醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程,是從中醫(yī)學(xué)到西醫(yī)學(xué)的展開過程。西醫(yī)學(xué)必須以中醫(yī)學(xué)為理論源頭與理論基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)是理論科學(xué),西醫(yī)學(xué)是應(yīng)用科學(xué);中醫(yī)學(xué)是具體科學(xué),西醫(yī)學(xué)是抽象科學(xué);中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)的關(guān)系是理論科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)、具體科學(xué)和抽象科學(xué)、高層科學(xué)和低層科學(xué)的關(guān)系。認(rèn)為中醫(yī)學(xué)不是科學(xué),西醫(yī)學(xué)是科學(xué),是把科學(xué)和抽象科學(xué)、低層科學(xué)劃等號的結(jié)果,也是秉持還原論思維方式的產(chǎn)物。
第三,要確認(rèn)中醫(yī)學(xué)是科學(xué),就要整體綜合系統(tǒng)掌握運用前沿的科學(xué)方法?？茖W(xué)方法論指由正確的世界觀決定的人們正確認(rèn)識世界改造世界的根本方法,屬于哲學(xué)方法論范疇。科學(xué)方法論,即人們正確認(rèn)識世界改造世界的根本方法——哲學(xué)方法論,是科學(xué)方法的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展到今天,科學(xué)方法論就是建立在對稱關(guān)系是宇宙的最深層本質(zhì),對稱規(guī)律是社會的最根本規(guī)律,對稱原理是科學(xué)的最基本原理的世界觀基礎(chǔ)上的科學(xué)研究、科學(xué)評價、科學(xué)發(fā)展的正確的一般的科學(xué)方法。一般的科學(xué)方法包括:對稱邏輯思維方式、對稱平衡方法、直覺方法、全息方法、五維空間方法、復(fù)雜系統(tǒng)論方法、公理方法、分析綜合方法、典型分析方法、還原論與整體論相統(tǒng)一方法、規(guī)范與實證相統(tǒng)一方法、抽象與具體相統(tǒng)一方法、邏輯與歷史相一致方法、跨學(xué)科研究方法、思想實驗方法、原創(chuàng)理論與經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今時代這些科學(xué)方法是正確認(rèn)識世界改造世界的根本方法,也是人們進(jìn)行任何一門科學(xué)研究必須應(yīng)用的方法。根據(jù)上述方法的本質(zhì)特征,我們把這些方法簡稱為五維空間范式框架中對稱非線性復(fù)雜系統(tǒng)論方法。如果說,在以牛頓力學(xué)為代表的線性科學(xué)占主流的近現(xiàn)代人們僅僅靠三維空間范式框架中的還原論方法、歸納實證方法、抽象方法、數(shù)理統(tǒng)計方法就能取得科學(xué)成就,那么在量子時代很難想象一個缺乏
五維空間范式框架中對稱非線性復(fù)雜系統(tǒng)論方法嚴(yán)格訓(xùn)練的研究人員能出真正的原創(chuàng)理論成果。沒有掌握五維空間范式框架中邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法,就無法理解為什么中國經(jīng)濟(jì)學(xué)—對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)代替西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為人類經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流是通過空間交替體現(xiàn)時間之矢的人類經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的自然歷史過程,就會把對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)看成奇談怪論,看成偽科學(xué);就無法理解為什么哲學(xué)是科學(xué)、看不見摸不著的陰陽五行經(jīng)絡(luò)理論是科學(xué),就會把以陰陽五行經(jīng)絡(luò)理論為理論基礎(chǔ)、具有哲學(xué)層次特征的中醫(yī)學(xué)看成玄學(xué),看成偽科學(xué)。
第四、要確認(rèn)中醫(yī)學(xué)是科學(xué),就要正確定位運用以對稱邏輯為理論基礎(chǔ)的思想實驗方法。什么是思想實驗?思想實驗本質(zhì)上是運用整體思維-精準(zhǔn)思維的對稱邏輯進(jìn)行推導(dǎo),發(fā)現(xiàn)-驗證科學(xué)本質(zhì)、科學(xué)規(guī)律,得出具有必然性、不可證偽性科學(xué)結(jié)論的科學(xué)方法與思維過程,整體上是科學(xué)實驗的一種。思想實驗括兩種形式:一是直覺,一是綜合運用各種科學(xué)方法進(jìn)行推導(dǎo)。前者如人們可以憑直覺就可以斷定石頭不能吃,人從高處跳下必死等。后者如人可以根據(jù)物質(zhì)不滅定律、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律推出暗物質(zhì)、黑洞的存在,根據(jù)質(zhì)能轉(zhuǎn)化定律推出原子核裂變的能量與制造原子彈的可能性,根據(jù)宇宙萬物從對稱到不對稱再到對稱的轉(zhuǎn)化定律推出宇稱不守恒定律等。這些思想實驗的結(jié)果都無一例外得到事實的證明,說明思想實驗的科學(xué)結(jié)論是可以成立、不可證偽的。根據(jù)中華民族“天人合一”對稱世界觀與對稱辯證法科學(xué)方法論,對稱哲學(xué)、量子纏繞理論、文本學(xué)、解釋學(xué)、對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)等哲學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)的前沿科學(xué)成果,主客體本來不可分,在屬人的世界里離開人的主體性找純粹的客體根本不可能,即使肉眼可觀察的事實也必須靠人在正確思維方式指導(dǎo)下分析綜合、概括提升才能發(fā)現(xiàn)、提煉、建構(gòu)科學(xué)本質(zhì)科學(xué)規(guī)律,得出科學(xué)結(jié)論。量子時代科學(xué)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入復(fù)雜性科學(xué)時代,靠純粹肉眼觀察與直觀實驗發(fā)現(xiàn)客觀本質(zhì)客觀規(guī)律得出科學(xué)結(jié)論的時代已經(jīng)一去不復(fù)返。思想實驗是實踐檢驗不可缺少的組成部分;當(dāng)今時代任何實踐檢驗本質(zhì)上都是思想實驗。思想實驗就是驗證,只有思想實驗才是驗證,是對稱邏輯的基本原理。
思想實驗的大量存在與成功經(jīng)驗是對稱邏輯的客觀依據(jù),對稱邏輯是思想實驗的理論依據(jù),對稱邏輯使思想實驗從自發(fā)上升到自覺。實踐檢驗包括科學(xué)實驗,但無論人類過去、現(xiàn)在還是將來,本質(zhì)與規(guī)律都不可能通過肉眼(包括儀器)可觀測的實驗來發(fā)現(xiàn),思想實驗從來是科學(xué)實驗不可缺少的組成部分;隨著人類科學(xué)研究的領(lǐng)域向微觀和宇觀縱深發(fā)展,思想實驗在科學(xué)研究中的地位將越來越高,在科學(xué)實驗中的比重將越來越大。思想實驗和通常講的邏輯推導(dǎo)的區(qū)別在于:通常講的邏輯推導(dǎo)指知性邏輯—形式邏輯(含數(shù)理邏輯)推導(dǎo),
屬于論證的范疇,其結(jié)論是否正確還需要實踐檢驗;思想實驗的推導(dǎo)是整體思維-精準(zhǔn)思維的對稱邏輯推導(dǎo),屬于論證-驗證的范疇,本身屬于實踐檢驗,所以思想實驗的結(jié)論具有必然性、正確性與不可證偽性。運用對稱邏輯解悖就屬于思想實驗,解悖成功就驗證了對稱邏輯的正確性與科學(xué)性。相對論也是愛因斯坦思想實驗的成果,其引申出來的光線彎曲結(jié)論后來得到了觀測的證明;不懂思想實驗卻聲稱懂相對論,就像不懂生命起源卻懂生命本質(zhì)是癡人說夢?？茖W(xué)史上大量的科學(xué)定律,如宇宙起源、暗物質(zhì)、量子力學(xué)、玄理論、黑洞理論、生命起源、陰陽經(jīng)絡(luò)理論等都是思想實驗的結(jié)果,都是不自覺地運用對稱邏輯推導(dǎo)的產(chǎn)物。
自覺
運用對稱邏輯推導(dǎo)科學(xué)規(guī)律比自發(fā)運用對稱邏輯推導(dǎo)科學(xué)規(guī)律更精準(zhǔn)。相對論雖然是愛因斯坦思想實驗的結(jié)果,但由于愛因斯坦是自發(fā)運用對稱邏輯進(jìn)行思想實驗,所以把相對時空觀和牛頓絕對時空觀對立起來,產(chǎn)生“孿生子佯謬”。只有自覺運用對稱邏輯思維方式進(jìn)行思想實驗,把愛因斯坦相對時空觀和牛頓絕對時空觀統(tǒng)一起來,才能解決“孿生子佯謬”。自覺運用思想實驗推導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)、驗證科學(xué)規(guī)律,包括驗證陰陽五行理論與經(jīng)絡(luò)理論,不是唯心主義,而是科學(xué)方法。
第五、要確認(rèn)中醫(yī)學(xué)是科學(xué),還要厘清中醫(yī)學(xué)相關(guān)概念,使中醫(yī)學(xué)相關(guān)概念更精準(zhǔn)。要把中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)、西醫(yī)學(xué)和西醫(yī)區(qū)別開來。中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)與思想脈絡(luò)是看不見摸不著的陰陽經(jīng)絡(luò)說明,科學(xué)只能是理論;而中醫(yī)和西醫(yī)都只是臨床技術(shù),既不是科學(xué),也不是偽科學(xué)。要把中醫(yī)學(xué)和中藥學(xué)區(qū)別開來。中藥學(xué)是研究中草藥的藥理、中草藥作為醫(yī)藥的本質(zhì)與規(guī)律的科學(xué)。中藥學(xué)以中醫(yī)學(xué)為理論基礎(chǔ);中醫(yī)學(xué)是理論科學(xué),中藥學(xué)是應(yīng)用科學(xué)。中藥學(xué)既不是理論科學(xué),也不是偽科學(xué)。要把中藥學(xué)和中藥區(qū)別開來。中藥學(xué)是應(yīng)用科學(xué);使用中藥的中醫(yī)是臨床技術(shù);中藥只是藥品,既不是科學(xué),也不是偽科學(xué)。
確認(rèn)中醫(yī)學(xué)是科學(xué)的方法論意義:
1、在千變?nèi)f化的病毒面前中醫(yī)以靜制動、以不變應(yīng)萬變、固本培元標(biāo)本兼治,說明中醫(yī)學(xué)不僅是哲學(xué)、科學(xué)、高層次科學(xué),而且是整體科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué),從而走出西方還原論、形式邏輯思維方式定位科學(xué)的思維誤區(qū),確立了中華民族整體論與對稱邏輯思維方式定位科學(xué)的語系語境,科學(xué)化了科學(xué)的內(nèi)涵與外延,排除了科學(xué)發(fā)展的思維方式障礙,使科學(xué)得到科學(xué)發(fā)展。
2、起源于中國古代的中醫(yī)學(xué)是整體科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、高層次科學(xué)、作為哲學(xué)的科學(xué),改變了
各類公知鼓吹的科學(xué)起源于西方、中國古代沒有科學(xué)的認(rèn)識誤區(qū)與科學(xué)史觀,否定了
自以為是的各類公知為確立西方話語權(quán)吹噓的西方文明中心論、西方文化基因優(yōu)越論,確立了中華文明中心論、中華文化基因優(yōu)越論,重塑了中華民族的文化自信,確立了中國在世界文明體系中不可超越的話語權(quán)。
3、以陰陽經(jīng)絡(luò)為理論基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)的臨床應(yīng)用辨證施治的中醫(yī)醫(yī)術(shù)能夠幾千年以不變應(yīng)萬變沉淀累積發(fā)展,否定了科學(xué)可證偽論,證明了真正的科學(xué)只可證實不可證偽,科學(xué)就是科學(xué)真理,確立了科學(xué)的本質(zhì)屬性是正確性、可證實性是科學(xué)的本質(zhì)特征、不可證偽性是科學(xué)的屬性之一,恢復(fù)了科學(xué)的本義,正本清源把被不知天高地厚的各類公知胡說八道扭曲顛倒的科學(xué)定義科學(xué)本質(zhì)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)重新顛倒過來。
4、秉持中華民族固有、幾千年傳承不變的“天人合一”思維方式和陰陽經(jīng)絡(luò)理論為理論基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)的成功證明了對稱邏輯思維方式與思想實驗驗證方法的科學(xué)性,否定了以形式邏輯思維方式為基礎(chǔ)的數(shù)理模型研究范式與“驗證”方法,確立了以對稱邏輯思維方式為基礎(chǔ)的思想實驗、實效驗證的科學(xué)方法與研究范式,深化、具體化了實踐檢驗的內(nèi)涵。雖然中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)陰陽理論、基礎(chǔ)理論經(jīng)絡(luò)理論中的
“陰陽”、“經(jīng)絡(luò)”是高度抽象的思想實驗的產(chǎn)物,看不見摸不著,既無法用顯微鏡望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行解剖學(xué)天文學(xué)意義上的觀察,也不能用數(shù)理模型進(jìn)行形式邏輯意義上的論證 “驗證”,然而可以用實效驗證來證明它們是反映客觀規(guī)律的科學(xué)規(guī)律,證明陰陽經(jīng)絡(luò)理論是科學(xué)理論,從而發(fā)展了實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的理論。
5、信奉陰陽對稱氣血中和天人感應(yīng)動態(tài)平衡的中庸之道、極高明而道中庸的中醫(yī)學(xué)是知識,更是智慧;中醫(yī)與中醫(yī)學(xué)的傳承方式是一對一的民間師承方式而不是排排坐滿堂灌的科班方式,學(xué)習(xí)中醫(yī)與中醫(yī)學(xué)靠只可意會不可言傳的“悟”——靈感與頓悟、直觀與直覺、聯(lián)想與想象,而不是靠死記硬背;中醫(yī)學(xué)的臨床應(yīng)用辨證施治的中醫(yī)是共性和個性、一般和特殊、理論和實踐的統(tǒng)一,說明真理是具體的,檢驗真理的實踐也是具體的,科學(xué)就是具體問題具體分析,否定了抽象化的學(xué)歷、刊物級別、引用率排名、SCI錄入、同行評價為檢驗真理與學(xué)術(shù)水平高低的標(biāo)準(zhǔn),確立了具體實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),民科才是科學(xué)發(fā)展的真正動力。
6、頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳,治標(biāo)不治本,在新病毒、變異的病毒、層出不窮的病毒面前暈頭轉(zhuǎn)向頭暈?zāi)X脹束手無策的西醫(yī)后面以解剖學(xué)、分子生物學(xué)為理論基礎(chǔ)的西醫(yī)學(xué)是現(xiàn)象學(xué)意義上的“真知”,能夠以不變應(yīng)萬變、既治本又治末的中醫(yī)后面以“陰陽”、“經(jīng)絡(luò)”為理論基礎(chǔ)、建立在科學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)才是“真理”。確立了
以中醫(yī)學(xué)為哲學(xué)-科學(xué)理論基礎(chǔ),中醫(yī)養(yǎng)生、治未病理念為主導(dǎo)的大健康產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系中的核心地位,奠定了以中醫(yī)為主導(dǎo)提升康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、以康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)為主體提升醫(yī)療事業(yè)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的理論基礎(chǔ),極大推動了我國康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)與醫(yī)療事業(yè)的健康發(fā)展。