從前有個(gè)人喜歡抬杠，別人說(shuō)東，他非要說(shuō)西。別人說(shuō)好，他非要說(shuō)壞。
有一天他去寺廟請(qǐng)教禪師：請(qǐng)問(wèn)大師為什么我口才這么好，這么聰明，在別人說(shuō)話的第一時(shí)間總能發(fā)現(xiàn)他們的錯(cuò)誤并為他一一指出來(lái)。
我這么一個(gè)善良智慧的人，可為什么世人總是不理解我，總是與我作對(duì)，我很苦惱，請(qǐng)大師為我指點(diǎn)迷津。
禪師聽后，讓人放了個(gè)500斤的杠鈴壓在他身上。這時(shí)那人嚇的趕緊叫人把杠鈴抬走，似乎恍然大悟的說(shuō)：
我明白了，大師你是讓我頂住壓力，任世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我。我也要勇敢的面對(duì)，作我自己。
禪師笑笑說(shuō)：不抬杠，你會(huì)死??！【微信公號(hào)：老子微言V】
現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人都喜歡在他人面前顯貴，展示自己的“才華”，不分何時(shí)何地，只要一搭上話題，總是喜歡給你挑點(diǎn)刺出來(lái)，當(dāng)你說(shuō)“是”時(shí)，他們一定要說(shuō)“否”，當(dāng)你說(shuō)“否”的時(shí)候，他們又會(huì)說(shuō)“是”了。
這種人就是我們常說(shuō)的“杠精”，人生最大的快樂(lè)就是與別人抬杠。
凡事都要與人爭(zhēng)個(gè)你死我活，非要分出個(gè)勝負(fù)，其目的便是可以體現(xiàn)自己的價(jià)值和智慧有多高，顯示自己是個(gè)多么有想法、多么厲害的人。
老實(shí)說(shuō)，生活中這類人不在少數(shù)，他們的強(qiáng)大之處就在于他們不光會(huì)抬杠，而且抬的又快又準(zhǔn)，不管你前一秒說(shuō)了什么，他們一張嘴，就能瞬間戳中你說(shuō)話的問(wèn)題所在。
明明是強(qiáng)詞奪理，你卻不知道怎么辯駁。明明感覺對(duì)方是故意抬杠，以偏概全，卻又不知道怎么辦。仔細(xì)想想，感覺他們說(shuō)的還蠻有道理的樣子。
其實(shí)這些人看起來(lái)是在說(shuō)理，其實(shí)是在抬杠?？雌饋?lái)是在抬杠，其實(shí)是在詭辯。
要說(shuō)歷史上喜歡抬杠的集大成者，那就不得不說(shuō)明朝開國(guó)文臣之首，明初詩(shī)文三大家之一，與劉伯溫并稱為“一代之宗”的宋濂了。
宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)龍門子，憑借一張好嘴被世人所知。能言善辯的宋濂，挨個(gè)跟百家諸子抬杠，也因此被明太祖朱元璋譽(yù)為了“開國(guó)文臣之首”。
如果有一天你穿越到明朝，如果你還有幸在宋濂面前讀《道德經(jīng)》，大談老子的偉大。
那么請(qǐng)相信我，宋濂一定會(huì)訕笑兩聲，然后悄悄的在耳邊告訴你：史書上說(shuō)老聃活了一兩百歲，這事可信嗎？靠譜嗎？原話是：果可信歟？
這靠譜嗎？聽話聽音，宋濂其實(shí)是想告訴你《道德經(jīng)》是偽書。
《道德經(jīng)》是偽書？這可是咱們老祖宗傳承兩千多年的經(jīng)典之作。關(guān)尹子知道不？
老子《道德經(jīng)》五千言，就是應(yīng)他的邀請(qǐng)而撰著，而且他自己也寫過(guò)《關(guān)尹子》記敘過(guò)此事！
不提這事還好，提了的話，正中宋濂下懷。宋濂會(huì)說(shuō)八個(gè)字：其為假托，蓋無(wú)疑者。
這書是假的，理由是：聃之時(shí)無(wú)是言也。啥意思？《關(guān)尹子》里很多話都不是老子的原意，所以《關(guān)尹子》就兩個(gè)字形容：---假的！
這時(shí)候，你肯定會(huì)氣不打一處來(lái)說(shuō)：那《管子》總是管仲寫的吧。宋濂會(huì)很不屑的告訴你：是書非仲自著也。
啥意思呢？這書不是管仲寫的，可能是戰(zhàn)國(guó)人根據(jù)管仲的語(yǔ)錄編輯的。
你肯定會(huì)更加不服氣，使出殺手锏說(shuō)：那《莊子》肯定是莊周寫的吧。
恭喜你，這次宋濂還真不能說(shuō)這書也是偽書了，因?yàn)楣磐駚?lái)，有能力寫出這部書的人恐怕不到五個(gè)人。
不過(guò)，宋濂接著又會(huì)搖搖頭說(shuō)：可惜啊，可惜，莊周跟我儒家亞圣孟子是一個(gè)時(shí)代的。他只是個(gè)不務(wù)正業(yè)的狂人，因?yàn)樗麤]學(xué)孔子大道。
原話是：惜其與孟軻氏同時(shí)，不一見而聞孔子之大道。
那《孫子兵法》總不錯(cuò)吧？這次宋濂批的更狠，他會(huì)先搖搖頭說(shuō)：這書可能是偽書，而且就算是真書，那孫武的罪過(guò)更大了：
孫武趨于權(quán)術(shù)變?cè)p，流毒至于今未已也。然則武者，固兵家之祖，亦兵家之禍?zhǔn)讱e？
這句話翻譯過(guò)來(lái)：孫武簡(jiǎn)直就是兵家的一大禍害。
你肯定會(huì)抓狂，試圖再試一把，你接著問(wèn)：那韓非子的學(xué)說(shuō)總是不錯(cuò)的吧。
人家根本不屑提韓非，懟你只需一句話：是亦足以殺其身矣！韓非？就是那個(gè)玩法家權(quán)謀把自己玩死的那個(gè)？
這時(shí)候你的信念可能已經(jīng)被他動(dòng)搖了，但是你仍想垂死掙扎的與他辯論一番，運(yùn)足九成功力問(wèn)道：宋濂，你說(shuō)鬼谷子是真是假？
宋濂還是給面子的，他倒是沒直接說(shuō)《鬼谷子》是偽書，而是說(shuō)作者可能是蘇秦。
是不是感覺，相比其他諸子們，宋濂對(duì)鬼谷子的評(píng)價(jià)還是比較中肯的。但是如果你這么想，你就天真了。
只見宋濂嘟囔著說(shuō)：書是真的不假，可是《鬼谷子》皆小夫蛇鼠之智。
千萬(wàn)別期望愛抬杠人的嘴巴能饒過(guò)誰(shuí)，他們?cè)缇土?xí)慣了打壓別人，抬高自己！
有時(shí)候，我們不得不承認(rèn)抬杠斗嘴，抬的不過(guò)一個(gè)“理”字，只不過(guò)這個(gè)“理”只是掛在他們的嘴上，用狡辯的方法講理。
詭辯在講道理時(shí)，總是習(xí)慣拿出一大堆的似是而非的“證據(jù)”，然后發(fā)表貌似正確而實(shí)際上卻是顛倒是非、混淆黑白的議論。所以總能迷惑一部分人。
是的，抬杠是一種借著機(jī)伶巧詐的嘴上功夫指責(zé)別人的行為。因?yàn)樘Ц鼙緛?lái)就是東拉西扯，似是而非的詭辯。
那我們?nèi)粘Ｉ钪性撊绾螒?yīng)對(duì)煩人的“杠精”呢？首先，我們想要知道如何應(yīng)對(duì)“杠精”，首先得先了解“杠精”為什么喜歡抬杠。
“杠精”之所以喜歡抬杠，主要有以下幾個(gè)原因：
1.內(nèi)心自卑，怕被別人忽略，故意抬杠顯示自己的地位，刷存在感。
2.內(nèi)心自負(fù)，總認(rèn)為別人什么都不如自己，自己什么都是對(duì)的。
3.內(nèi)心敏感，總覺得別人的言論都是在針對(duì)自己，所以得反抗。
4.內(nèi)心好強(qiáng)，把所有的事情都當(dāng)成競(jìng)爭(zhēng)，什么事情都希望自己可以壓倒對(duì)方獲得勝利。
那么，既然抬杠的心理各種各樣，我們的應(yīng)對(duì)自然也不可千篇一律。所以，應(yīng)對(duì)他們狡辯的精髓就在于一個(gè)“變”字。
鬼谷子說(shuō)過(guò)：其變當(dāng)也，而牧之審也。意思就是應(yīng)變得當(dāng)?shù)脑挘覀兙涂梢暂p松的駕馭別人。
換而言之，我們?nèi)绻胍{馭各種各樣的“杠精”，就得針對(duì)“杠精”的類型進(jìn)行得當(dāng)?shù)膽?yīng)變。
那么，該如何進(jìn)行應(yīng)變呢？第一步就是要了解對(duì)方，知道對(duì)方跟你抬杠的心理動(dòng)機(jī)。
其實(shí)“杠精”抬杠的心理動(dòng)機(jī)很多時(shí)候并無(wú)惡意，我們要學(xué)會(huì)冷靜的獲取他們的真實(shí)想法，而非讓憤怒的情緒左右我們的判斷，將跟你抬杠的人盲目的置于對(duì)立的位置。
鬼谷子告訴我們：“因其言，聽其辭，言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。”
意思就是聽對(duì)方的言辭，如果聽到了不合的意思，那么要注意了，鬼谷子教我們要反而求之，反著去獲取，對(duì)方的真實(shí)想法便會(huì)顯露出來(lái)。
我們大部分人在面對(duì)“杠精”的時(shí)候，都是因?yàn)榍榫w的波動(dòng)而主觀的斷定對(duì)方是個(gè)人品有問(wèn)題的人，在找茬。
這樣獲取的信息多半是不準(zhǔn)確的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)通過(guò)“反”的方法去獲取對(duì)方真實(shí)的心理。
比如，當(dāng)我們?cè)谟懻撘粋€(gè)專業(yè)問(wèn)題的時(shí)候，你發(fā)表了你的觀點(diǎn)。對(duì)方立馬反駁道你這個(gè)想法太幼稚，不可行。
這個(gè)時(shí)候你首先要做的是控制住你的情緒，不要生氣。然后不要直接去反駁他，那樣便喪失了主動(dòng)權(quán)，你要學(xué)會(huì)反問(wèn)：“那請(qǐng)問(wèn)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題有什么想法？”
以退為進(jìn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，聽他怎么說(shuō)。如果他確實(shí)提出了很不一樣的理論，而且很有道理，或者哪怕對(duì)方?jīng)]有更合適的方案，但對(duì)方提出了很有價(jià)值的建議。
那很顯然對(duì)方是真的想進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，最多只是表達(dá)方式不太讓人舒服，那也是無(wú)所謂。
如果我們發(fā)現(xiàn)對(duì)方就是單純的找茬，那我們完全沒有必要去跟他較勁，由得他說(shuō)去，我們離開便是。人在江湖，退一步海闊天空。
鬼谷子曾說(shuō)過(guò)：口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。翻譯過(guò)來(lái)就是，閉上嘴巴，別說(shuō)話，一笑了之
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)對(duì)方僅僅是因?yàn)閮?nèi)心的自卑、自負(fù)或者敏感而在通過(guò)抬杠在刷存在感，掩蓋自己內(nèi)心的空虛，獲取大眾的關(guān)注，而并非有意針對(duì)我們。
那我們又何必要將對(duì)方置于對(duì)立的位置上呢？對(duì)方希望獲得存在感，那我們就給他存在感啊。
順?biāo)浦叟跛麕拙?，他高興了，你還白落個(gè)人情，對(duì)誰(shuí)都好，何樂(lè)而不為呢？
總而言之，對(duì)待“杠精”的精髓在于應(yīng)變，應(yīng)變的關(guān)鍵在于了解，而了解的前提則是情緒的控制。
帶有情緒的了解不夠中正，缺乏了解的應(yīng)變不夠準(zhǔn)確，而不懂應(yīng)變之道正是情緒失控的根源。
情緒、了解和應(yīng)變，三者相輔相成，缺一不可。
這個(gè)世上根本就不存在真正如廁所里的石頭般又臭又硬的人，當(dāng)然也包括杠精。
每個(gè)人心中都有著不同的裂隙，只不過(guò)大家都在刻意的隱藏罷了。
所以，擦亮自己的心眼，去尋找別人心中的裂隙，從心出發(fā)以變求應(yīng)，你的世界便再無(wú)“杠精”之?dāng)_了。
有人把抬杠當(dāng)成一種智慧。
所謂抬杠就是說(shuō)話做事讓人不舒服，反之一個(gè)真正聰明的人懂得抬人，讓人舒服！
就如富蘭克林說(shuō)的：如果你老是抬杠，或許偶爾能獲勝，但那是空洞的勝利，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)得不到對(duì)方的好感。
因此，一個(gè)真正的聰明人，只抬人，不抬杠！請(qǐng)您轉(zhuǎn)發(fā)分享，福生無(wú)量！