“道”包含著一切，無論你做出何種行動(dòng)，無論你以什么樣的態(tài)度面對(duì)生活，無論你怎么看待這個(gè)世界，有很多無論，這些事情都在“道”的運(yùn)轉(zhuǎn)下自主產(chǎn)生?！暗馈本褪且粋€(gè)“萬金油”的存在，可現(xiàn)實(shí)生活中人們遇到問題總不能就說這是“道”運(yùn)行著的，就這樣解決問題了嗎？不能夠，“道”是一切問題的最終答案不錯(cuò)，可這也得從具體的事情當(dāng)中證實(shí)而來，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，就比如我們大家都知道人的最終目的一樣，但我總不能因?yàn)橹滥莻€(gè)最終“目的”就不好好把握現(xiàn)在的時(shí)間吧。
既然此時(shí)此刻存在著，那么便去把握住此時(shí)此刻的時(shí)間，畢竟我看那些好吃的東西嘴會(huì)很饞，那些好看的東西還想多看兩眼，能夠得到的東西也想得到，還有很多事情想做。從這個(gè)地方可以看出“我”是一個(gè)正常且有欲望的人，那么這樣一個(gè)“人”在世界上生存著，想要混出一個(gè)樣子，能夠主動(dòng)體驗(yàn)這個(gè)世界的美好而不是被動(dòng)感受這個(gè)世間的“無奈”，那么最重要的一點(diǎn)便是理解這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。在中國(guó)這片土地上，我們的文化非常優(yōu)秀，把這個(gè)世界解釋的很明白，從“儒釋道”三家的思想明白其中的規(guī)律是個(gè)比較不錯(cuò)的切入點(diǎn)。
儒家創(chuàng)始人為“孔子”，從《大學(xué)》這本書進(jìn)行了解可知儒家發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。儒家把個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系綁定在一起，這也就是為什么古代封建統(tǒng)治者為什么這么喜歡“儒家”的原因了?！洞髮W(xué)》里有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”。這一套流程走下來，便能夠“所心所欲而不逾矩”這個(gè)“矩”正是“天道”的規(guī)則。一個(gè)人一生都這樣去做，那就能“修”成孔夫子那種境界，這一生活得明白，無憾了。這是儒家發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，他們從“仁義禮”這些角度進(jìn)行思考，進(jìn)行探索，從而摸索出怎么能“得道”這便是他們“得道”的法門。有時(shí)間的朋友看看《論語》學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人必讀《論語》，里面有很多正知正見，可以改善自己對(duì)生活的態(tài)度。
道家的創(chuàng)始人為“老子”，當(dāng)然在老子之前已經(jīng)有對(duì)“道”闡述的文字，只是不夠全面。老子的《道德經(jīng)》全面解釋了“道”是個(gè)啥，雖然歷史上增增減減不是原來模樣，但對(duì)我們理解那個(gè)“道”能起到非常關(guān)鍵的作用。道家發(fā)現(xiàn)的“規(guī)律”就是“規(guī)律”本身，他們研究“道”。歷代對(duì)“道”的追求有些不一樣，期間有追求“長(zhǎng)生”的，就是“肉體”上的長(zhǎng)生，可能追求的過程中覺得太扯淡，于是改為與“道”相合，當(dāng)一個(gè)人能與“道”相合時(shí)，那么他便成為“道”的一部分，可以有偌大的“神通”自然也就和“道”一樣，得以“天長(zhǎng)地久”，姑且算是這樣的規(guī)律吧。對(duì)現(xiàn)在的意義，養(yǎng)生不錯(cuò)，延年益壽，還能端正自己的心境，從而以平和的心態(tài)面對(duì)周邊的人事物，取得良好的價(jià)值。
釋家也就是佛教了，雖然不是中國(guó)本土文化，但咱中國(guó)文化“?！毖?！在唐朝時(shí)期把復(fù)雜難懂的佛教經(jīng)文中國(guó)化，六祖惠能大師進(jìn)行改革，讓人人都能夠明白“佛教”思想。最終目的是希望人人可以自覺自悟，從而圓滿自己這一生從而能夠明白事物間的“規(guī)律”明白“道”。
總而言之，這個(gè)大千世界無論是哪種思想最終的目標(biāo)是一樣的，不執(zhí)住于這些“形式”，從而建立屬于自己的一套“體系”，自己“自覺自悟”，明白屬于自己的那個(gè)“道”，到那時(shí)是“分”是“合”自己說了算，答案就在自己心里。