假期如約而至，
終于有一段時(shí)間，
可以給身心放一個(gè)假，
很多人選擇車馬勞頓，
去遠(yuǎn)方尋一段旅行，
而清秋閑居，亦是另一種確幸。
中國人的性情，
經(jīng)過文學(xué)的熏陶和哲學(xué)的認(rèn)可，
我們在意人間煙火，
那是柴米油鹽醬醋茶；
我們也在意人間風(fēng)月，
那是茶酒香花詩書畫。
一個(gè)是物質(zhì)，一個(gè)是精神，
這兩者之間的跨域，
便是一個(gè)人心性的體現(xiàn)。
人間喧囂，生活不易，
把“閑居”留給自己，
是生命中的另一種奢侈。
奢侈之物，
不在“鐘鼓饌玉”
也不在“寶馬香車”
它是一種內(nèi)心的境界。
有如少年的雙瞳，
清麗，澄澈，心無游塵。
古人說閑居可以養(yǎng)氣，
它能涵養(yǎng)一個(gè)人的內(nèi)心世界。
一身無事，心中有詩，
萬物皆能收納于一室之中，
閑居是人生最大的奢侈。
如果說身閑是物質(zhì)層面的需求，那心閑則精神層面的需求。人若能以清閑自適，以一顆虛靜的心，面對世間的熙攘往來，便能收放自如。
“林中野鳥數(shù)聲，便是一部清鼓吹；溪上閑云幾片，便是一幅真畫圖。”
人生最大的奢侈，并不是物質(zhì)與財(cái)富的積累，有時(shí)候，它僅僅是一種對待生活的態(tài)度。
以閑自居，是一種心境，更是一種人生態(tài)度，它讓我們放棄了紛擾的雜念，重新拾起性靈的最初的樣子，觸摸最真實(shí)的自己。
林語堂先生把中國的哲學(xué)稱為閑適哲學(xué)。我們的山水草木，琴棋書畫，茶酒香花，都是閑暇的產(chǎn)物。
也許有人覺得閑適就是及時(shí)行樂，事實(shí)并非如此。
西方的古希臘語中，給出了最好的詮釋：“真正的閑適絕不含有懶惰的意思，閑適所代表的是一個(gè)非功利性質(zhì)，但卻是最符合人性的世界。"
當(dāng)一個(gè)人靜下心來生活，便能尋回久違的那份純真。
曾國藩說：“讀書不獨(dú)變氣質(zhì)，且能改精神。”閑居的生活一般離不開文化的領(lǐng)域。
讀書是改變氣質(zhì)最為有效的辦法，人生的深度和廣度因此而邁進(jìn)另一個(gè)臺(tái)階。
當(dāng)然也不能讀死書，因?yàn)橛行旧砭褪枪缘漠a(chǎn)品，一定要閱讀那些經(jīng)得起時(shí)間推敲的作品。
當(dāng)然在信息時(shí)代的當(dāng)下，人們的閱讀方式發(fā)生改變，但從電子設(shè)備獲取知識(shí)的時(shí)候，也應(yīng)該是有選擇的閱讀，否則只是在浪費(fèi)時(shí)間。
讀一冊書，明事理，辯是非，書中的世界讓人生變得豐富起來，這何嘗不是另一種財(cái)富？
人間草木，是最風(fēng)雅的事。生命的另一層境界，是如何把時(shí)間留給閑情，而非不舍晝夜的奔走追逐。
你看春來花開，秋來草黃，一段夏日青翠，一段冬雪莽莽，甚至于枯藤老樹，清泉山澗，都是對閑居生活的理解。
只要心中充滿詩意，洋溢著秋日的熙暖，何處不是詩情畫意，人最怕的不是物質(zhì)的貧困，而是精神的干涸。
人生不易，多一份詩心，多一份滿足，當(dāng)你內(nèi)心的修養(yǎng)達(dá)到與萬物共鳴的時(shí)候，你便是最富有的人。
“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人”說的不就是這個(gè)道理嗎？
古人有句詩說的特別好：
因過竹院逢僧話，
偷得浮生半日閑。
生命不只是旅途中的追逐，
還應(yīng)該有生命中的安養(yǎng)。
愿你我虛己待物，
身上無事，心底有詩，
以閑居的心境，
追尋人生旅途中的閃耀。