領(lǐng)導(dǎo)路過他的辦公桌，隨手將一份文件放在他的面前，

“整理一下，作成簡短方案，明天用”

對于這種簡單的工作，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為無需多說，

但坐在辦公桌前的他，面容中顯現(xiàn)出一種糾結(jié)、無助的神態(tài)，

雖然尚未翻開文件、尚未瀏覽內(nèi)容，放棄便已在他心中開始萌芽。

他開始回憶以往痛苦的失敗、挫折后的放棄，愈發(fā)感到痛苦，

“我做不到”

他終于下定決心，翻開文件，草草地看了一遍，

“我做不到”

還未開始，他便已經(jīng)放棄。

明智的放棄與

習(xí)慣性放棄

人生并非游戲，因此，我們并沒有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。 —— 列夫·托爾斯泰

放棄，并不具備貶義、褒義的概念，定義為停止了對人和事的堅持，選擇性的舍棄了預(yù)先的權(quán)利、主張與意見。

在我們的工作環(huán)境之中，放棄會隨著我們的權(quán)利、主張與意見不同，而產(chǎn)生不同的意義，有些可以稱之為“明智的”，有些則可以稱之為“盲目的”。

01 明智的放棄

如今，科技、咨詢爆炸，近乎于每天都會有新的技術(shù)、新的資訊、新的理論與知識出現(xiàn)，并且隨著分工的細(xì)化，我們也越來越聚焦于自身的崗位技能。

在這種情況下，當(dāng)我們接受新的、具備難度的工作時，由于相關(guān)的關(guān)聯(lián)技能缺失，我們需要認(rèn)識到自己的能力邊界。

“舉例：：對于一名行政來說，如果以高標(biāo)準(zhǔn)要求其進(jìn)行平面設(shè)計，那么便出現(xiàn)了不可觸達(dá)的能力邊界?！?/p>

能力邊界是無法避免的，畢竟我們的精力無法支撐自己達(dá)到全能的境地，那么在面對無法完成的工作時，尋求內(nèi)部其他資源或外部資源的幫助，則是一種明智的放棄。

許多優(yōu)秀的員工，在接觸新的工作時，稍微地接觸便認(rèn)識到，對自身來說這件工作完成起來事倍功半，那么尋找新的解決方案，則是最優(yōu)解。

因此，正如林語堂所說的，明智的放棄勝過盲目的執(zhí)著，當(dāng)我們承認(rèn)自身能力邊界不足，積極尋求其他更有效的解決方式，則是明智的放棄。

02 習(xí)慣性放棄

如果說承認(rèn)自身能力邊界、積極尋求其他更有效的解決方式，是在面對困難時，積極地尋找其他解決方法。

那么習(xí)慣性放棄，則往往是在工作、任務(wù)尚未開始時，便開始告訴自己“我不可能做到”，從而消極的尋求逃避方法。

兩種心態(tài)、行為最大的區(qū)別則是，一種是為了解決問題、完成任務(wù)的積極心態(tài)，一種是為了躲避問題、逃避責(zé)任的消極心態(tài)。

許多人，在工作之中，許多人完不成工作、無法接受挑戰(zhàn)性的工作，往往并不是由于自己能力邊界限制，而是大部分精力，用于如何逃避責(zé)任之中。

“舉例：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)給你安排一個沒有接受過的新任務(wù)，許多人下意識的想要拒絕，這不僅是由于工作量的提升與額外的責(zé)任，還和自身的心態(tài)有關(guān)?！?/p>

除此之外，習(xí)慣性放棄的人群，還具有一個特點，那就是即使這種行為使自身非常痛苦，也時常想要克服這種心態(tài)，但多次嘗試不果。

“我做什么都不行，那就什么都不要做了?！?/p>

這不僅是

習(xí)慣性放棄

多次的放棄行為，雖然是以逃避困難作為指向，但最終并無法逃避困難，而未完成指定的任務(wù)，則必然會遭受領(lǐng)導(dǎo)、同事的多種方式打擊。

由此漸漸地出現(xiàn)了“習(xí)得性無助”，這種放棄行為，也開始由主觀意識選擇，轉(zhuǎn)化為了潛意識的“我無法完成任何事”。

“習(xí)慣性放棄”，導(dǎo)致我們無法完成新的、具有難度的工作，同時也無法掌握新的工作方法，那么想要高效的工作，自然也是無法談起了。

我們即使想要努力的擺脫“習(xí)慣性放棄”、即使“習(xí)慣性放棄”無時不刻的在產(chǎn)生負(fù)面的影響，為何我們還是無法擺脫？

01 自我效能感弱

先相信自己，然后別人才會相信你?！_曼·羅蘭

提起習(xí)慣性放棄，許多人會聯(lián)想到這是一種缺乏自信的表現(xiàn)，從而推論出這是自卑所導(dǎo)致的，但自卑并不足以解釋全部。

新行為主義代表人物之一阿爾伯特·班杜拉，將自我效能感定義為“我們利用自身所擁有的技能，去完成某項工作的自信程度”。

而自我效能感的強弱，則影響我們面對新工作、新挑戰(zhàn)的接受程度與積極程度，其中自我效能感低的人，則出現(xiàn)了怯懦、情緒化、焦慮、恐懼、羞澀的外在表現(xiàn)形式。

“習(xí)慣性放棄”的直接來源，便是在于自我效能感過弱，其不認(rèn)為自己可以利用所擁有的技能，去完成新的工作與挑戰(zhàn)。

根據(jù)阿爾伯特·班杜拉的研究指出，成功與失敗的經(jīng)驗，與自我效能感強弱之間的關(guān)系最為牢固與穩(wěn)定，正如我們前文所說，“習(xí)得性”的失敗，是“習(xí)慣性放棄”的誘因。

除此之外，自我效能感的強弱，還受多種其他因素影響，而針對“習(xí)慣性放棄”這種情境來說，替代經(jīng)驗的存在與否，則是另一個關(guān)鍵點。

“舉例：領(lǐng)導(dǎo)給我們安排了一項新工作，雖然我們從未接觸過，但有完整的工作手冊、還有專門指定的交接人?！?/p>

那么在這種情況下，我們雖然也會產(chǎn)生“習(xí)慣性放棄”，但由于有他人的替代經(jīng)驗存在，我們則相當(dāng)于有了一種保障，自我效能感會有所提升，我們可能會更加有自信的完成這項工作。

02 動機性偏差

在一切情況下人類的自覺行動，都是同他們的智力的推斷相一致的?！じ鸬挛?/p>

自我效能感弱，是由于失敗的經(jīng)驗過多，但本身我們處于這個社會，大多數(shù)的知識、技能都是盡力失敗所習(xí)得的。

顯而易見，我們不是所有人都是“習(xí)慣性放棄”，在我們身邊還有許多人，積極、正面、努力的去面對困難與挑戰(zhàn)。

而產(chǎn)生這兩種不同心態(tài)的原因，在于兩者之間的動機性不同，根據(jù)不同的動機性，產(chǎn)生的歸因方式不同，導(dǎo)致了不同心態(tài)的出現(xiàn)。

社會心理學(xué)歸因理論，創(chuàng)始人弗里茨·海德，提出了歸因理論，指的是個體在社會交互中，為了有效的對環(huán)境進(jìn)行控制，則會無意識地對環(huán)境中的各種行為進(jìn)行解釋。

而美國心理學(xué)家金頓通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在一些特定場景下， 由于一定的特殊動機，使得我們在對行為進(jìn)行解釋時，產(chǎn)生了偏差。

那么，“習(xí)慣性放棄”的人自我效能感弱，則是由于在預(yù)設(shè)的特殊動機影響下，歸因方式出現(xiàn)偏差，使他們無法正確的進(jìn)行歸因。

“舉例1. 自我效能感強：終于完成了一項工作，工作成果不錯（正面），都是因為我統(tǒng)籌規(guī)劃能力強（內(nèi)歸因）?！?/p>

“舉例2. 自我效能感弱：終于完成了一項工作，工作成果不錯（正面），但都是因為市場環(huán)境好（外歸因）?！?/p>

兩種不同的歸因風(fēng)格，實際上是源自于其歸因風(fēng)格動機性所帶來的偏差，許多“習(xí)慣性放棄”的人，往往是由于早期經(jīng)歷過失敗的個人體驗。

而這種失敗的個人體驗，可能并非是在工作中出現(xiàn)，而是從幼年時期的社會互動環(huán)節(jié)，便開始根植于內(nèi)心。

“舉例：小時候可能考試考了好成績，給父母展示的時候，父母表現(xiàn)為打擊型，表示并不是你多努力與聰明，而是由于試卷簡單、老師教導(dǎo)的好、你年紀(jì)比別人大?！?/p>

美國心理學(xué)家，戴安娜·鮑姆林德認(rèn)為，打擊型父母所體現(xiàn)出的質(zhì)疑與批評，對孩子的成長過程會起到深刻的影響，甚至于影響到其成年后的行為模式。

因此，源自于幼年的動機性偏差，使其產(chǎn)生特殊的歸因方式，造成了自我效能感的降低，從而出現(xiàn)了“習(xí)慣性放棄”行為。

“我做不到”，并不是來自于成年的自我放棄，而是幼年“被打擊”的小孩。

擺脫習(xí)慣性放棄

遠(yuǎn)離誤區(qū)效應(yīng)

顯而易見，“習(xí)慣性放棄”的人，在社會中并無法獲得想要的未來，其放棄行為，往往導(dǎo)致了職業(yè)發(fā)展停滯，甚至于隨著年齡逐漸倒退。

那么，我們想要擺脫“習(xí)慣性放棄”行為，首先需要的便是遠(yuǎn)離誤區(qū)效應(yīng)，認(rèn)識到自身行為的錯誤性。

在認(rèn)知與行為心理學(xué)中，誤區(qū)效應(yīng)指的是個體將某種錯誤的認(rèn)知，不自覺間扭轉(zhuǎn)為正確的認(rèn)知，從而進(jìn)入誤區(qū)陷阱之中。

長時間的動機性偏差，使我們潛隱性的、潛移默化地對歸因方式產(chǎn)生了合理性，雖然我們有時候可以認(rèn)識到“習(xí)慣性放棄”的錯誤，并為之痛苦。

但我們很難意識到，根本的原因在于錯誤的歸因方式，因此即使我們努力的想要擺脫“習(xí)慣性放棄”，卻很難做到。

那么，遠(yuǎn)離誤區(qū)效應(yīng)所帶來的陷阱，第一步則是認(rèn)識到，我們的歸因方式產(chǎn)生了錯誤，而不是我們習(xí)慣于放棄。

01 區(qū)分客觀與主觀

想要遠(yuǎn)離誤區(qū)效應(yīng)所帶來的陷阱，需要找到真正的問題根源，并感受它、解決它。

第一步則是需要再日常生活中，刻意的觀察客觀與主觀，并對其進(jìn)行區(qū)分，從而認(rèn)識到哪些是客觀上的力所不能及、哪些是因為主觀導(dǎo)致的力所不能及。

“舉例1：公司安排了一個新任務(wù)，我肯定做不好，肯定會失敗（主觀）?！?/p>

在新任務(wù)開始前，我們主觀上對自己的定義，如果是一種消極的“我不行”心態(tài)，那么自然結(jié)果也是失敗。

“舉例2：公司安排了一個新任務(wù)，所需要的技能我沒有掌握（客觀），但是我愿意試試（主觀）?！?/p>

客觀上的是無法憑借我們意志轉(zhuǎn)移的事實，我們并無法一夜之間掌握相應(yīng)的技能，但試錯本身就是一種成長。

正如村上村樹在書中所說的：“當(dāng)我們學(xué)會用積極的心態(tài)去對待“放棄”時，我們將擁有“成長”這筆巨大的財富?！?/strong>

我們?nèi)松緛砭褪窃阱e誤中成長，客觀的事實雖然不會憑借主觀而發(fā)生變化，但是對其的應(yīng)對方式，則決定了我們的工作效率、成果與未來。

當(dāng)我們可以認(rèn)識到，我們的放棄來源于主觀上的主動放棄，而不是來源于客觀中的被動放棄，才能認(rèn)識到自身所處的誤區(qū)與陷阱。

時刻警惕那些習(xí)以為常的想法，并將其區(qū)分為主觀與客觀，則開始了擺脫與遠(yuǎn)離。

“我不行，我肯定做不到”

這似乎只是我主觀上的看法，

這項工作與我現(xiàn)有的工作，有所重疊，

“我似乎可以做到”

前人的經(jīng)驗與完整的工作手冊，給了我更多的信心，

“我可以做到”

他告訴自己。