人們在各處尋找與人生契合的證據(jù)，字里行間里的點滴，瑣碎人生中的零細。人生與世態(tài),人情與世故,平凡瑣碎卻讓人倍感親切。不食人間煙火那是童話,柴米油鹽雖然俗套,卻是人生不可缺少的部分。

歷史在王安憶的筆下，是由日常生活瑣碎的小事呈現(xiàn)出來的，所以她傾注筆力描繪的是日常生活瑣事。這來自她對日?；纳罴毠?jié)的感受，她認為：“要寫上海，最好的代表是女性，不管有多么大的委屈。上海也給了她們好舞臺，讓她們伸展身手，要說上海的故事也有英雄，她們才是。”

王安憶畫像

正如劉震云所說，“生活是嚴峻的，嚴峻的是那個日復一日、年復一年的日常生活瑣事。于是我們被磨平了，睡覺時連張報紙都不想看，于是我們有了句口頭禪：‘混唄’。過去有過宏偉理想，但那是幼稚不成熟的，一切還是從排隊買豆腐白菜開始吧?！?/p>

王安憶的小說，沒有深邃的哲學命題,比如討論生命的意義、死亡的意義、自我的價值、靈魂與超越等等，但是她孜孜不倦地探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑,重視關照心靈的歷程。她對日常生活進行了深入的理性的思考，從平凡的日常生活揭示人生哲理，人的生存理想以及人性之美。

日常生活的寫作風格是如何形成？

日常生活恰恰是人類得以存在的本體和根基,王安憶作品表現(xiàn)出人間煙火氣的感性與平實，在優(yōu)美起舞的緣于靈與肉的文字中，飄蕩著有活力的飽滿的氤氳地氣，讓讀者體會到小說所折射出的人的文化處境及人性凸現(xiàn)。

如果說自薇、丁玲、蕭紅等女作家以刻畫女性與時代、女性與民族解放為創(chuàng)作主題，從而形成女性的社會歷史敘事模式的話。那么，張愛玲、蘇青、王安憶對女性戀愛婚姻和日常生活的瑣屑細節(jié)的刻畫，則開啟了日常敘事的女性話語模式。

王安憶這種著力描寫日常生活情境、民生百態(tài)的日常生活意識，這是如何形成的呢？

① 生活經(jīng)歷單薄被質(zhì)疑

許多人甚至王安憶本人都認為，她的經(jīng)歷過于單薄?；仡櫵畾q之前的人生道路，一路平平無奇。她因在家里無所事事無聊，離家下鄉(xiāng)到淮北偏遠貧困的農(nóng)村。后來發(fā)現(xiàn)農(nóng)村生活枯燥乏味時，便開始挖空心思地泡病假呆在上海。

上山下鄉(xiāng)

后來因考上了徐州文工團，在那里生活了八年，完成了戀愛結婚生子等一系列大事。這樣的生活幾經(jīng)變遷，雖算得上豐富，但絕算不上驚心動魄，更談不上坎坷磨難。生活經(jīng)歷的單薄，決定了王安憶取材上必然要貼近自己的生活或者展開想象的翅膀。

連王安憶自己都說過：“我的想象力總是受到現(xiàn)實的羈絆，我從小就是個現(xiàn)實主義者，這也是我后來寫不好童話的根源。”

② 源自童年體驗

心理學研究表明：童年是人生中一個重要的發(fā)展階段。王安憶的創(chuàng)作和她童年體驗不無關系。童年時期的體驗往往給文學家的一生涂上特殊的基調(diào)和底色，并決定著文學家對創(chuàng)作題材的選擇。

弗洛伊德認為，“一個人‘思想’發(fā)展早期的精神狀態(tài)，可能在后來多少年內(nèi)不顯露出來，但是，其力量卻絲毫不會減弱，隨時都可能成為頭腦中各種努力的表現(xiàn)形式?！?/p>

就是在童年生活里，上海那種獨特的氣質(zhì)，上海的弄堂生活和日常的生活意識給予她極深刻的印象，這也可以看作她日常生活意識形成的最初動因。

王安憶青年時代照片

③ 源自孤獨體驗

因為性格的關系，自幼王安憶最喜歡的就是冥思和讀書。大部分時間里，她都是習慣沉默的注視著這個喧囂的世界。文革時期，她的母親茹志娟，害怕自己沒有時間照顧孩子，而使他們身心受到亂世沖擊，就把他們關在家里不許出門。

于是，安靜的王安憶就趴在窗口靜靜地向外看一隊隊游行的隊伍，看滿街的熱鬧景象。不經(jīng)意間，這一切給了她一個置身世外去觀察思考事物的視角。她缺少刻骨銘心的知青生活體驗，因此她作品中沒有那種對知青生活愛恨交織的情感。

她喜歡坐在自己的書齋里，靜靜地面對自己。因為在她看來，“人是與生俱來地，永遠地面對了自己，與自己對峙著?！币虼宋覀円簿筒浑y理解，在王安憶的早期創(chuàng)作中，總是有著一個叫“雯雯”的少女，懷著成長中的心事，充滿驚恐與好奇地打量著這個世界。一切的故事都只在她的眼中、心里發(fā)生。

一日三餐下的平淡無奇

人生就如同這市井里的場景，柴米油鹽醬醋茶，赤橙黃綠青蘭紫，匆匆而來，匆匆而去，一切如同過眼云煙，世間最美好的童話，不過是一起度過柴米油鹽的歲月。

在王安憶看來，“歷史是日復一日、點點滴滴的生活的演變”做為一個寫小說的人，她無意做歷史學家或社會學家，不想在小說中描繪重大的歷史事件。她認為“無論多么大的問題，到小說中都應該是真實、具體的日常生活。”所以，在她的小說中，我們很難看到時代的疾風驟雨，更多的是弄堂深處小兒女的私語，每日三餐的一絲不茍。

① “一日三餐”的獨特氣質(zhì)

曹丕也在《典論?論文》里說過“氣清濁有體，不可強力而致”，“曲度雖均，節(jié)奏同儉，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟”，這都說明作家的天賦秉性自會帶到作品中，不同的人做同樣的事也會帶有不同的氣韻。

實際上，不只文章，所有的技巧、藝術，只要出于不同人的手，必然會帶上獨屬于那個人的氣性。王安憶小說中所表現(xiàn)的，是人們?nèi)諒鸵蝗杖鸵凰薜摹凹页！鄙?，這些人無法把握這個動蕩的時代，卻可以把握自己的日常生活，正是在日常生活中表現(xiàn)出來的智慧和力量，使得他們穿越了時代的層層重壓，扛起了人生的重擔。

一日三餐充滿了煙火味

與其說王安憶對世俗生活充滿熱愛，不如說她真正熱愛的是世俗生活背后所隱藏著的平凡人的智慧和生命力。正如王安憶自己所說：“持久的日常生活就是勞動、生活、一日三餐，還有許多樂趣，這里體現(xiàn)出來的堅韌性，反映了人性的美德?！?/strong>

② 文章處處是“家常”

王安憶熱衷于描繪最家常的生活、最家常的場景和最家常的人。

生活的細枝末節(jié)處，正是最“家?！钡牡胤剑骸叭寺曕须s，樓梯空空地響著跑堂的腳步，窗玻璃布滿了哈氣和油煙氣”；“透過紗窗，你可看見霓虹燈的粗糲的燈管，還有生了銹的鐵支架”；“下午四時的太陽，墻上淡淡劃了幾道樹枝的影，有一種閑暇，這閑暇也是‘家?！??！?/p>

《流逝》中一日復一日的柴米油鹽是家常的，《好婆與李同志》里絮絮叨叨的張家長李家短是家常的，《“文革”軼事》里兄弟姊妹間的小心眼勾心斗角是家常的，《逐鹿中街》里的同床異夢和暗地較勁也是家常的。“家?！辈皇菢诵铝惡推G光四射，而是可以走人每一個尋常百姓家，與每一個人都有些干系的。

《長恨歌》的好，也好在它的“家?！保≌f開篇連續(xù)幾章濃墨重彩的“弄堂”“流言”“閨閣”“鴿子”，正是最最家常的上海的寫照。小說的主人公王琦瑤在上海小姐的選美中得了第三名，這個“三小姐”的美也是“家常”的：“照片上的王琦瑤，不是美，而是好看。——她看起來真叫舒服。她看起來還真叫親切，能叫得出名字似的?！?/p>

電視劇《長恨歌》里的王琦瑤

王琦瑤是世俗的，世俗性使她同時具備了代表性，她最能代表上海人和上海文化，她的魅力和價值也在于此。這一切，都是因為她的“家?！保凹页！痹炀秃统扇怂渤删土诉@部小說，更成就了王安憶。

小市井里的大人生哲學

王安憶理解市井人們的生活，欣賞市民精神的力量，她的小說描寫著世俗生活的瑣事，卻流淌出一種“溫暖”和“飽滿”的生命氣息。日常生活中沒有大喜和大悲，它是生活末梢處的細微感受，有時是一點一滴的細碎的樂趣，有時是朦朦朧朧的淺淺的感傷。

老上海照片

王安憶寫上海，筆下很少會有懦弱可欺的女性，她描寫的都是柔韌的，像王琦瑤、妹頭，還有郁曉秋、富萍，她們中沒有哪一個是能被困境擊倒，而是不斷地掙扎。平靜地接受挫折，然后一一擊潰它再從容地接著走。這些女性一直往前走，不回頭。不妥協(xié)，真正讓人看出一個凜然的女人是很令人敬畏的。

① 郁曉秋的人生多災多難,但是有一種躍動的生命張力

《桃之夭夭》是王安憶對女性沉潛于生命壁褶處頑強生命力的發(fā)掘。作為私生子的郁曉秋，一出生便面對著生命的痛苦和磨難，母親對她打罵不停、哥姐于她頗為冷漠。連保姆也不待見她。

生存環(huán)境的惡劣造就郁晚秋堅韌的性格，也賦予她寵辱不驚的平和心態(tài)。及至她漸漸長大，暖昧的身世之外，豐滿的身材、嫵媚的眼神又成為他人輕侮的題材。

每日辛苦勞作

她因此遭遇更多的偏見和不幸，一連串的打擊曾使郁曉秋傷心和失望，但更鍛造了她生命的韌性。下鄉(xiāng)她與鄉(xiāng)民融為一體；姐姐難產(chǎn)去世后，她不顧世人曖昧眼光，承擔起做母親的責任，并和姐夫產(chǎn)生相濡以沫的情感。

郁曉秋的人生可謂多災多難。但她平靜地對待著，并堅韌地生存了下來，在她身上躍動著強悍的生命力。因此王安憶小說中的女主人公們運用女人的纖細和敏感的直覺把握日常生活，注入理性思考地執(zhí)著，有自覺的本我意識。

有明確的目標，竭盡全力地要駕馭自己的命運，就算是在現(xiàn)實生活中四處碰壁也決不退讓。只是換一種方式再去爭取，其實質(zhì)是一種為了生存的韌性，一種躍動的生命張力。

② 王琦瑤命途坎坷，但依舊能找到寄托所在

王琦瑤作為上海尋常里巷人家的女兒，上海市民堅韌頑強的性格已浸潤到骨子里。從弄堂里巷來到繁華的城市深處，她顯得坦然自若，當繁華不再，她也能找到屬于她的情感生活和寄托所在，有聲有色地過著日子，從而還原出一個真實簡單但意義豐富深邃的生命世界。

王琦瑤的一生經(jīng)歷了中國現(xiàn)代歷史上所有重大的變革，如新舊朝代的嬗變，新中國成立后的“三反五反”、公私合營、“反右”、大躍進乃至“文化大革命”等，由時代的變遷和中國人記憶深處凄惶慘烈的往事所構成的這一切都只是作為模糊的背景出現(xiàn)在《長恨歌》里。盡管弄堂外的運動空氣已是翻江倒海、一浪高過一浪，可王琦瑤仍然可以守著爐邊的小天地，做自己可口清爽的家常菜，翻新下午茶的點心花樣。

③ 歐陽端麗失魂落魄，依然悠游自在

《流逝》中歐陽端麗在文革的困頓落魄時，這個當年那么小鳥依人，連過馬路都不敢的女人既能不辭辛勞地凌晨四點起床排隊買魚，也能在簡陋寒傖的工場問里一坐就是8個小時只為了每月增加10幾元的收入，更能苦中作樂，從一碗豆?jié){中品出“偷得浮生一刻閑”的悠游自在。

這些都市女性雖然也常常因為紅塵瑣事，欲望情感的煩擾顯得無奈疲憊，甚至驚恐焦灼，但是她們更有的是“兵來將擋，水來土掩”的勇氣和劫難臨頭的安之若素，處之泰然。這些蟄居狹小、淺陋的弄堂，不問世事、只管柴米油鹽的平民女性直面人生的獨立、堅忍的精神之美，給人留下深刻的印象。

總結

生命力的柔韌與堅強是王安憶筆下女性的共同特征，王安憶就是要宣揚這種力量的美，美得很，也韌得緊。看似平常普通，弱不禁風，卻每一個都不是讓人隨意擺布的角色。

王安憶對小說人物日常生活品質(zhì)的深邃開掘，就像一部詩化了的日常人生哲學。在上海的浮光撩影的那些東西都是泡沫，就是因為底下這么一種扎扎實實地，非?，嵓毴粘５娜松?。她們面對生存困境的態(tài)度是積極的，沒有時間也不愿意逃避，不愿做自怨自艾的可憐蟲，她們的人生是實在的，她們的生命是本真的，她們的意志更是柔韌頑強的。