看了會(huì)兒電視劇和半部電影，里面人物那么真實(shí)的死亡觸動(dòng)了我，讓我想起了幾天前去世的一位正值中年的鄰居，我滿腦子都是關(guān)于生和死的想法，以及生命存在的價(jià)值與意義。
愛自己和他人的生命，順應(yīng)自己的天性去生活，愛你周圍的人。這就是我面對(duì)生死的思考，我生命存在的價(jià)值與意義。
我們總是本能的貪生惡死，對(duì)死亡充滿了恐懼心理，否認(rèn)死亡的真實(shí)存在。我們不敢面對(duì)死亡，更是無法接受死亡的“突然”到來。
于是就有了長(zhǎng)生不老藥的傳說以及各種神話，有活了八百歲的彭祖，有了面對(duì)皇帝時(shí)的“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲”的高呼聲，有了各種養(yǎng)生延壽之道。
然而，我們之所以戀生惡死、追求長(zhǎng)生不老，正是因?yàn)闈撘庾R(shí)告訴我們：死亡那么真實(shí)的存在著，對(duì)每個(gè)人、每種生命都不例外。
我們之所以對(duì)死亡充滿了恐懼，正是因?yàn)槲覀冎浪劳鲆馕吨裁础?/p>
我們之所以不敢面對(duì)死亡、接受死亡的來臨，正是因?yàn)槲覀冏云鄣男睦恚覀內(nèi)狈γ鎸?duì)死亡的勇氣。而所有的這一切均源于我們對(duì)死亡的認(rèn)知，以及由此而影響我們對(duì)生的態(tài)度與追求。
生和死本就是一個(gè)永遠(yuǎn)無法分割的整體。
我們周圍每天都有人死去，當(dāng)然，也不斷有新生命的誕生。因?yàn)樗劳鋈巳穗y以避免，這個(gè)話題自然也就是人們談?wù)撟疃嗟模偟膩碚f無非兩個(gè)觀點(diǎn)：死后的虛無和永恒。
有些人認(rèn)為死亡意味著肉體的腐朽，思維的停止，“我”不再是“我”了，在活著的人看來不過是具很快就消失了的尸體。沒有了“我”，充滿喜怒哀樂希望和絕望的個(gè)人世界也隨之消失，而這個(gè)充滿生命的世界也與已不存在的“我”沒了任何聯(lián)系。
思念只能對(duì)活著的人來說，那也不過是他們短暫生命中日漸模糊的記憶。名聲更是只能對(duì)活人有價(jià)值，這也是人們之所以熱衷于開追悼會(huì)、紀(jì)念和緬懷偉人的動(dòng)力之一。財(cái)富當(dāng)然也只能尋找新的主人，繼續(xù)其被利用的價(jià)值。所有所有的這一切，都只是跟活人的世界有關(guān)系。
這就是死后的虛無，永恒的虛無。
有些人相信人死后還有輪回，還有不朽的靈魂存在。在這一點(diǎn)上，宗教都是相同的，而古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底與柏拉圖也相信有永恒的靈魂。
無論是輪回轉(zhuǎn)世說還是靈魂不朽論，都承認(rèn)一點(diǎn)，除了肉體的死亡外，還有不死的東西存在，我們且稱之為靈魂。他們認(rèn)為人有靈肉之分，永恒的是靈魂，易朽的是肉體。人的死亡不過是靈肉的分離，新生是靈魂又找到了新的載體（肉體），而靈魂又是“我”這個(gè)肉體的主人。
還有一種觀點(diǎn)是靈肉分離后，靈魂不再尋找載體，不再受肉體的束縛而是進(jìn)入了一個(gè)屬于靈魂的世界或如風(fēng)似霧毫無形跡地游于天地間。佛教中的西方極樂世界和基督教中的天國(guó)（天堂）或道家中的仙。
這就是死后的永恒，或者說根本就沒有真正的死亡。
相信此觀念的人通常對(duì)待死亡很從容甚至“樂于赴死”，如柏拉圖《斐多篇》中飲毒赴死的蘇格拉底。再看看那些虔誠(chéng)的宗教教徒，臨死時(shí)是多么的平靜與安詳。
我不知道有無所謂的靈魂，也不知道靈魂是否真的永恒不朽，但我愿意相信有永恒的靈魂，楊絳在《走到人生邊上》也持同樣觀點(diǎn)。就死亡的虛無和永恒來說，我持中間偏左態(tài)度。“一死皆空”與“靈魂永生”是那么矛盾又和諧互補(bǔ)的存在于我的思想中，而所有的這一切皆是因?yàn)樯谶@個(gè)有生命的世界。
因?yàn)樗篮蟮奶摕o，我才感到生命的珍貴，發(fā)現(xiàn)生命中有太多的東西都是虛幻，毫無追求的價(jià)值，我才意識(shí)到什么是短暫生命中的價(jià)值與我存活的意義。
因?yàn)樗篮蟮挠篮?，我才有勇氣去面?duì)死亡，那既定的死亡，我才意識(shí)到人有高貴的靈魂，可以不屈從于任何外物與死亡，我才能夠不斷的完善自我，追求那屬于靈魂的“真、善、美”。
死亡的虛無告訴我，自己來到這個(gè)充滿生命的世界是多么的偶然，而獲得生命又是多么脆弱和短暫，“滄海一粟，蜉蝣天地”便是個(gè)人的悲哀，但非人類的不幸。
再想想死后永恒的虛無，生命更是珍貴了。因此我們要愛自己和他人的生命，這是一切生的基礎(chǔ)。
如果人可以永生的話，那么他可以追求這世間的所有東西，無論有無價(jià)值或價(jià)值大小。然而現(xiàn)實(shí)是我們只能追求極為有限的東西，最有價(jià)值的，其余則顯得毫無意義。
死后的虛無告訴我們所有的占有或擁有都將失去，我們來時(shí)就本一無所有，這是大自然的智慧。所以那些為物所惑，瘋狂掠奪和占有然后又失去的人，是多么的可憐。本來就一無所有，也就無所謂的得與失，更無失去的擔(dān)憂與痛苦。
就我們所暫時(shí)唯一擁有的生命來看，它的需求是多么的簡(jiǎn)單啊。清潔的食物和水，新鮮的空氣和遮風(fēng)擋雨避寒的房屋，還有愛，我們?nèi)扛星榕c精神的需要。
事物往往因?yàn)榇嬖谥艧o法顯現(xiàn)出它的珍貴，一旦失去，它的價(jià)值才立刻被人們所感知。
想起了蘇格拉底一次在大街上走過時(shí)看到琳瑯滿目的商品感嘆到：這里的東西多么精美啊，只可惜我不需要。
這是我十年前寫的一篇文章，今天清明節(jié)，全國(guó)哀悼日，謹(jǐn)以此紀(jì)念先人和逝去的英雄，精神不朽，傳承不斷，珍惜當(dāng)下，奮勇向前！ 2020.4.4
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