海德格爾在《存在與時間》里，這樣寫道：
“向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。如果我能向死而生，承認并且直面死亡，我就能擺脫對死亡的焦慮和生活的瑣碎。只有這樣，我才能自由地做自己?！?/strong>
大部分人在一生中，都不曾無限接近過死亡，自然不會知道死亡的滋味。但今天，我們要來聊一聊一位作家，聊聊他對于死亡的態(tài)度。
一、反抗的一生，斗爭的一生
魯迅先生，大概是很多中學生最“痛恨”的人吧。
晦澀難懂的語言，難以捉摸的態(tài)度，魯迅式的幽默，都讓眾多學生大呼救命。
但就是這樣一個人，在國家最黑暗的時候，企圖高舉火把照亮世人。也正是這樣的人，才能將死亡看得如此透徹。
1936年9月，魯迅先生提筆寫下了一篇題為《死》的雜文。同年，先生也帶著希冀，離開了這個他又愛又恨的世界。
對于魯迅的死，實在是說法不一，而對于《死》這篇文章，大多數(shù)人仍舊愿意把它認為是魯迅的遺囑，或是一生的回顧。
文章沒有很多的廢話，開篇便是提到死亡。魯迅從珂勒惠的版畫談起，分析了國人對于死亡的態(tài)度。他在文章中這樣寫道：
“她早年的主題是反抗，而晚年的是母愛，母性的保障，救濟，以及死?！?/strong>
這何嘗不是和魯迅的一生相似呢？
早年的反抗，棄醫(yī)從文，提筆想要喚醒沉睡的中華民族。一生都在斗爭，批判社會的無情，批駁人性的可悲。等到了晚年，終于是到了要面對死亡的時候，主題自然而然就變成了死亡。
二、不懼因果，不畏死亡
緊接著，先生借著文字給家人留下了這樣的遺囑：
“一、不得因為喪事，收受任何人的一文錢?！吓笥训模辉诖死?。
二、趕快收殮，埋掉拉倒。
三、不要做任何關于紀念的事情。
四、忘記我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂蟲。
五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。
六、別人應許給你的事物，不可當真。
七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。”
第一條，不收別人的錢。不得不說，這一條寫的就是“魯迅”。他一生最討厭的便是欠人情，收取別人的錢，便是有背自己的內心。但是不收朋友的錢，多少又讓人覺得不近人情。故而處于對朋友的尊重，在破折號后，魯迅又對這一條遺囑進行了補充。
受佛教的影響，中國人大多都是信六道輪回的。而對于魯迅先生這種人來說，死后得隨便，或是死得安靜。就像遺囑中第二條和第三條所說的那樣，才是魯迅先生所追求的。這正好體現(xiàn)出他大無畏的精神，我們能看到的是一個平靜接受死亡的革命者。
三、精神永傳承
第四條中，魯迅先生希望家人能忘記他，這在大多數(shù)人看來，顯然有些不可思議。但是，這是魯迅真真切切的追求。
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魯迅對死亡看得很淡，自然希望家人忘記自己好好生活。若是天天守著一個死去的人，而無法向前看，過好自己的生活。這在魯迅看來，真真切切是一件愚蠢的事情。
對于孩子的叮囑，立下不許做“空頭文學家”的規(guī)矩。
或許，這是魯迅教給孩子的最后一課。
魯迅一生都堅持著“踏實”這一件事。在他看來，做人必須是要不謀虛名，不圖私利。而空頭文學家，便是與空頭支票和空頭承諾一樣的，充滿了不務正業(yè)的味道。
現(xiàn)在多少“名人”，名頭極其響亮，但實實在在沒多少學識。這樣的生活在先生看來，還不如務實一點，做一點利于他人的小事。
而最后的兩點，我猜想大約是因為大病的關系，魯迅先生不僅想在文章中交代自己的后事，更想將自己的革命精神傳承下去。對于孩子的忠告，也恰恰是對后世之人，傳授自己的斗爭經(jīng)驗。
魯迅先生的一生，可以說是斗爭的一生。而在這寫無盡的斗爭中，先生體會最多的大概就是“對于敵人的寬容，就是對戰(zhàn)友的殘忍”。
所以，生命的最后一刻，他也不肯寬容敵人。